“怨无所灭”《道藏》本同《文子·道德篇》作“无所怨憾”人主爱

“怨无所灭”：《道藏》本同。《文子·道德篇》作“无所怨憾”。

人主爱好仁惠，那么没有功劳的人就会受到奖赏，有罪的人会得到释放；人主爱好刑杀，那么有功的人便会被废黜，无罪的人被诛死。没有私好的圣主，诛罚罪人而不招来怨言，施舍众人而不求报恩。依照水准，遵循绳墨，自身没有参与任何事情，就像天、地一样，怎么不能够覆盖运载？因此融合万物而使它们平和，是国君的职责；制裁并诛罚罪人，是法律的要求。百姓已经被诛罚，而自己没有什么遗憾的，这就是符合“道”的要求。大道取胜，那么百姓就没有事可做了。

圣人无屈奇之服，无瑰异之行。服不视，行不观，言不议，通而不华，穷而不慑，荣而不显，隐而不穷，异而不见怪，容而与众同，无以名之，此之谓大通。

屈奇之服：许慎注：“屈，短；奇，长也。服之不中，身之灾也。”按：即奇装异服。　瑰异：特异。《文子·符言篇》作“诡异”。

“服不视”句：许慎注：“其所服，众不观视也。”　“隐而不穷”句：《文子·符言篇》作“隐而不辱”。　大通：最高的通达。本书凡五见。其义取自《庄子·大宗师》、《庄子·秋水》。

圣人没有长短不合身的服饰，没有奇异的行止。他的服饰，别人不去看；他的行动，别人不注意；他的言论，别人不议论。显达而不奢华，失意而不担心，荣华而不显贵，隐居而不困窘，特异而不被人觉得奇怪，仪容与众人相同，没有什么办法来称谓他，这就叫“大通”。

升降揖让，趋翔周遊，不得已而为也，非性所有于身。情无符检，行所不得已之事，而不解构耳，岂加故为哉？故不得已而歌者，不事为悲；不得已而舞者，不矜为丽。歌舞而不事为悲丽者，皆无有根心者。

升降：升，通“登”。《汉书·礼乐志》：“登降跪拜。”　揖让：拱手礼让。为宾主相见之礼。　趋翔：疾步走。　“遊”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。疑当作“旋”。《精神训》：“趋翔周旋。”《本经训》高诱注：“堂，明堂，所以升降揖让脩礼容，故曰周旋。”