孔子陪坐在鲁哀公身边鲁哀公赐给他桃子和黍子哀公请孔子吃孔子先

孔子陪坐在鲁哀公身边，鲁哀公赐给他桃子和黍子。哀公请孔子吃。孔子先吃黍子，然后才吃桃子，旁边的侍从都捂着嘴笑。哀公说：“黍子，并不是吃的，而是用来揩拭桃子的。”孔子回答说：“我早知道这种用法了。但是那黍子，是五谷中排在第一位的东西，祭祀古代圣明帝王时它是上等的祭品。果品瓜类有六种，而桃子是最下等的，祭祀古代圣明帝王时不得拿进庙中。我听说，君子用下等的东西来揩拭高贵的东西，没听说过用高贵的东西来揩拭下等的东西。现在拿五谷中排在第一位的东西来揩拭果品瓜类中下等的东西，这是用上等的去揩拭下等的。我以为这样做损害了礼义，所以不敢把桃子放在宗庙的祭品前面先吃。”

33.3.6简主谓左右：“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。今车席如此，太美，吾将何屩以履之？夫美下而耗上，妨义之本也。”

义：合宜的道德准则，这里指有利于社会统治的等级关系。

赵简子对身边的侍从说：“车子上铺的席子太华丽了。帽子即使做得很粗糙而价格低廉，头也一定戴着它；鞋子即使做得精美而价格昂贵，脚也一定踩着它。现在车子上铺的席子像这个样子，实在华美得过分了，我将用什么鞋子去踩在它上面呢？美化了下面的东西而使上面的鞋帽服装更为破费，这是伤害礼义的祸根啊。”

33.3.7费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。”纣曰：“子言，义主，何可诛？”费仲曰：“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之。卒为天下患，其必昌乎！人人不以其贤为其主2，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？”纣曰：“夫仁义者，上所以劝下也，今昌好仁义，诛之不可。”三说不用，故亡。

西伯昌：姓姬，名昌，周武王姬发的父亲，商纣王时为西伯（西方各部落的首领）。2人人：当作“人臣”。

商纣王的宠臣费仲劝说纣王道：“西伯昌很贤能，百姓都喜欢他，诸侯都依附他，不能不把他杀掉；如果不杀掉，他一定会成为商王朝的祸患。”纣王说：“照您所说，他是一个讲求仁义的君主，怎么可以杀掉呢？”费仲说：“帽子即使破得有了洞，也一定戴在头上；鞋子即使五彩缤纷，也一定把它踩在地上。现在西伯昌是臣子，修行仁义而人们向往他。最终造成天下祸患的，恐怕一定是西伯昌了吧！臣子不用自己的贤能来为君主效劳，是不可以不杀掉的。况且君主去杀掉臣子，哪有什么过错？”纣王说：“仁义这种东西，是君主用来勉励臣下的。现在西伯昌爱好仁义，杀掉他是不行的。”费仲劝说了三次都没有被纣王采纳，所以商王朝灭亡了。

33.3.8齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩对曰：“博贵枭2，胜者必杀枭3。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。”又问曰：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也。儒者以为害义，故不弋。”又问：“儒者鼓瑟乎？”曰：“不也。夫瑟，以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位。儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民谄下也，宁使民谄上。”