《艺文三》卷相较于前两卷来说篇幅最少主要探讨了“乌龟”的说法

《艺文三》卷相较于前两卷来说，篇幅最少，主要探讨了“乌龟”的说法以及《香奁集》的作者之谜，有很高的文学价值。

士人刘克，博观异书。杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”。世之说者，皆谓夔、峡间至今有“鬼户”其 ，乃夷人也，其主谓之“鬼主”② ，然不闻有“乌鬼”之说。又“鬼户”者，夷人所称，又非人家所养。克乃按《夔州图经》所 ，称峡中人谓鸬鹚为“乌鬼”。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。予在蜀中④ ，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之“乌鬼”耳。

其夔、峡：夔州、峡州。鬼主：唐宋时期称和白蛮相对的乌蛮族的首领为“鬼主”。

所《夔州图经》：《夔州路图经》，是通志类的书籍，而今已经散失。予在蜀中：公元1040年之前，沈括跟着自己的父亲在蜀中居住。

士人刘克，博览各种奇珍异书。杜甫有句诗说“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”。世间的解说者，都称夔州、峡州之间至今都还有“鬼户”，为西南夷人，他们的首领被称为“鬼主”，然而却不曾听说“鬼户”还有“乌鬼”这个说法。又有一说为“鬼户”这个说法，是对夷人的称呼，并非是人们家家所豢养的东西。于是刘克依据《夔州图经》，认为峡州地区的人们将鸬鹚称为“乌鬼”。蜀人临水而居的，都养鸬鹚，鸬鹚的脖子上都系着绳子，人们让鸬鹚捕鱼，捕到鱼之后便将鸬鹚倒提着出来（以让鸬鹚将鱼吐出），到现在都是这样。我在蜀中居住的时候，看到过有人家养着鸬鹚以让其捕鱼，所以便相信了，但是不知道鸬鹚又被称为“乌鬼”的说法。

和鲁公凝有艳词一编其 ，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓② ，今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。凝生平著述，分为《演纶》《游艺》《孝悌》《疑狱》《香奁》《籯金》六集，自为《游艺集序》云：“予有《香奁》《籯金》二集，不行于世。”凝在政府，避议论，讳其名，又欲后人知，故于《游艺集序》述之，此凝之意也。予在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆鲁公旧物，末有印记，甚完。

其和鲁公：和凝，字成绩，今山东东平人，五代时的后晋宰相，入后汉后为鲁国公。韩偓：字致尧，今陕西西安人，晚唐时期的诗人，官至翰林学士承旨。