上一个条目讲读书要得头脑读书的目的是转化自己的人生

上一个条目讲，读书要得头脑。读书的目的是转化自己的人生。

这一段讲，即便得了头脑，也不能轻视读书。读书需要逐字逐段地钻研体会，不能学个大概。普通民众学习国学，常常大而化之地学，学个大概，就觉得够用了。这种情况下，我们学到的往往不是真正的学问，而是一些不足以改变我们人生的心灵鸡汤。“若能握其机，何必窥陈编？”①白沙②之意有在，学者须善观之。六经正好印证吾心。孔子之“时中”，全在韦编三绝③。

“如果能够把握住生命的诀窍，何必去看古代的典籍呢？”陈白沙先生这首诗的意思，学者要善于去体会。六经所讲的东西是超越时代的真理，正好可以拿过来跟我自己的本心相印证。孔子之所以能够做到“时中”，是因为他对《周易》的深入研读。陈白沙先生的一首诗，原句为：“吾能握其机，何必窥陈编。”陈编，指过去的书籍。白沙：即明代大儒陈献章，字公甫，号石斋，广东广州府新会县白沙里人，故又称白沙先生。时中，指言行皆合天道，无过不及，一切都恰到好处。韦编三绝，典出《史记·孔子世家》，指孔子读易经的时候，竹简翻得很频繁，多次把编书用的牛皮绳弄断。

人同此心，心同此理。所以经典中所蕴含的圣贤的心，和我们的本心应该是一样的。看到小孩子掉进井里，谁的心里不会咯噔一下？我们要善于体会自己这个本心。如果我们能把握住自己的本心，那么我们去读六经的时候，就会感觉，经书里说的就是我的心声呀。

而实际上，我们的本心时而朗现，时而遮蔽。在我们的心被私欲遮蔽的时候，自己浑然不知。这时候，拿起经书，我们才发现自己有所偏离。于是，我们调节我们的身心。这就是“如琢如磨”。

《大学》引用《诗经》“如切如磋”，说这是“道学也”；引用“如琢如磨”，说这是“自修也”。我们像是一块玉石，需要和师友相切磋（道学），需要对照六经中的义理来打磨自己（自修）。如果我们没有切磋琢磨的功夫，人生难以有长进，容易孤陋寡闻、坐井观天。这就需要我们一方面形成一些学习修身的共同体，凝聚起纯粹的师友道场，另一方面把六经拿来逐段研磨，雕琢自己。

在这方面，孔子是我们的榜样。孔子研读古籍的时候，实际上是用自己的心和古代圣贤的心相印证。不断纯化自己的心、自己的一言一行，进而做到自己的言行与古代圣贤一致。

四、曾点童冠舞雩之乐①，正与孔子“无行不与二三子”②之意同，故喟然与之。只以三子所言为非，便是他狂处。譬之曾点有家当，不会出行。三子会出行，却无家当。孔子则又有家当，又会出行。

孔子问弟子有什么志向。曾点说，他想在暮春时节，和五六个成年人、六七个童子，一起在沂水沐浴，在舞雩台上乘凉，歌咏而归。曾点的这个志向，和孔子所说的“无行不与二三子”的意思是一样的，所以孔子感叹并赞同曾点。只不过，曾点认为他的三位师兄弟所说的志向（治理大国、教化小国、管理宗庙）都不对，这就是曾点狂傲的地方。打个比方，曾点是有本事的人（对道有体会），但是他不会把他的本事发挥出来。他的三位师兄弟是善于发挥自己才能的人，但是自身的本事不够（对道的体会不足）。孔子则既有本事，又能够把他的本事发挥出来。引自《论语·先进》：

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”