如果在尊长沐浴的时候呈递浴巾给他们也要有五个方面要注意一是要

如果在尊长沐浴的时候呈递浴巾给他们，也要有五个方面要注意：一是要先抖动一下；二是要用双手托住浴巾的两头；三是不能太近或者太远，距离二尺左右；四是在冬天的时候，就要先用双手展开浴巾，靠近炉火烘暖再给；五是尊长用完浴巾之后，要放回原位。其他各类事务，都可以据此类推。 授：给，呈递。 抖擞：都懂。擞，音sǒu，振作。

饮食乃日用之需，不可拣择美恶、肥浓、甘脆①，或至伐胃。箪瓢②蔬食，可以怡神，须当存节食之意。不得仰面食，不得曲身食。与人同食，不可自拣精者。客未食，不敢先食。食毕，不敢后。不得急喉食，不得颊食，不得遗粒狼藉，不得怒食，不得缩鼻食③，不得嚼食有声，不得向人语话。将口就食失之贪，将食就口失之倨④，皆宜戒之。食毕漱口，不得大向⑤，令人动念。

饮食是日常所需，不能挑肥拣瘦，偏好美味，以致损伤肠胃。简单饮食，却可以怡养心神，所以要心存节食的意识。不要躺着仰面向上饮食，不要弯曲身体饮食。和别人一起饮食，不能专捡好的吃。客人没有开始吃，不要先吃。也不要在客人吃完了之后，自己还在吃。不要急于吞咽，不要满口食物，不要散落饭粒一片狼藉，不要一边生气一边吃东西，不要面露不屑地吃东西，不要发出咀嚼东西的声音，不要边吃边说话。伸出嘴去吃食物，就会被认为是贪心；把食物拿到嘴边吃，就显得十分傲慢。这些都应该戒除。吃完漱口，声音不能太大，以免让人心烦。 美恶、肥浓、甘脆：美恶，偏指美味。肥浓，肥美的肉食和浓郁的酒。甘脆，指味甜、松脆可口的食物。 箪瓢：即“一箪食，一瓢饮”，形容极其简单的生活。出自《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！’”（孔子说：“颜回多么有修养呀，一篓饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不堪承受那种窘困之忧，颜回却不改变他自有的快乐。颜回是多么有修养呀！”） 缩鼻：嗤视、厌恶的样子。 倨：倨傲，傲慢不逊。 大向：太响。大通“太”，向通“响”。

涕唾①理不可忍，亦不可数②，但不得已，必酌其宜。不得对客涕唾，不得于正厅涕唾，不得向人家静室③内涕唾，不得于房壁上涕唾，不得当道净地上涕唾，不得于生花草上涕唾，不得于溪泉流水涕唾，当于隐僻处方便④行之，勿触人目。

擤涕吐痰是生理的自然反应，不能强忍着，也不能太多次，只是不得已时才为之，所以要考虑怎么做才合适。不能对着客人擤涕吐痰，不能在客厅擤涕吐痰，不能对着别人家斋戒用的静室擤涕吐痰，不能对着墙壁擤涕吐痰，不能在干净的道路上擤涕吐痰，不能在活着的花草上擤涕吐痰，不能在溪泉流水里擤涕吐痰，应该在隐蔽便宜的地方进行，不要被人看见。 涕唾：鼻涕和唾液。此处用作动词。 数：音shuò，屡次，多次。 静室：古代家中用于斋戒的房间。 方便：随机乘便。

登厕亦有十事：一者，当行即行，不得急迫，左右顾视；二者，厕上有人，当少待，不得故作声迫促之；三者，当高举衣而入；四者，入厕当微咳一声；五者，厕上不得共人语笑；六者，不可涕唾于厕中；七者，不得于地上壁上划字；八者，不得频低头返视；九者，不得遗秽于厕椽①上；十者，毕当濯手②，方持物。

去厕所也有十个注意事项：一是需要时就去，不要急急忙忙，或者左顾右盼；二是厕所里有人的时候，就要稍微耐心等待，不能故作声响来催促人家；三是要把衣襟拉起来进去（以免弄脏）；四是进入厕所的时候要轻声咳嗽一下（以示有人进入）；五是不要在厕所里与人言语玩笑；六是不能在厕所里擤涕吐痰；七是不能在厕所的地面或墙壁上乱写乱画；八是不要频频低头回看排泄物；九是不能弄脏厕所的房椽；十是便后洗手才拿东西。 椽：音chuán，用以支持屋顶面板和瓦的条木。 濯手：濯音zhuó，洗。

以上数条，特其大概。汝真有志，三千之仪，皆可据此推广。智及仁守，大本已正。然必临之以庄，动之以礼，方为尽善。①故礼虽至卑，崇之可以发育万物，峻极于天，②勿视为末节而忽之也。

以上数条礼节，只是个大概。你如果真的用心于此，三千条礼仪，都可以根据这些来推论。懂得了道理，又能以仁德来保持它，根本就已经确立了，然而还需要用严肃的态度来对待，所言所行无不依照礼节，这样才算是尽善尽美了。这些礼节虽然低微琐碎，只要不断地扩充发扬它，就可以到达发育万物、上极于天道的地位，所以不要认为这是礼的细枝末节而忽视它。 智及仁守……方为尽善：语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。’”（孔子说：“一个在上位者，他的智慧足以知道此道了，若其心之仁不足以守，则虽知得了，必然还会失去。知得了，其心之仁也足以守之不失了，但不能庄敬以临莅其民，则其民仍将慢其上而不敬。知得了，其心之仁又足以守，又能庄敬以临其民，但鼓动兴作，运使其民时，若不合乎礼，仍是未善。”） 发育万物，峻极于天：出自《礼记·中庸》：“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。”（伟大啊圣人之道！广大美好以化育万物，这种道德真的是可以与天比高了。）

今人谈礼，多失其古义，要么鄙薄其繁琐形式，要么只注重公共商务礼仪，皆未能从根源上理解礼之要义。故笔者不揣鄙陋，简略总结礼之要义如下，共有四点：古礼演化，展示民族文化的基因密码和发展线索，掌握之，则能体悟中国文化之要义。