我历年以来的奏折让姓夏的小吏选择重要的加以抄录如今已经抄完一

我历年以来的奏折，让姓夏的小吏选择重要的加以抄录，如今已经抄完一多半了，自然还须继续加以选择抄录。抄录完毕之后存放在家中，留给子孙们观览，不可刊刻送人，因为其中真正值得留存的绝少。我所作的古文，黎莼斋（黎庶昌）抄录了许多，刚刚他已经照抄了一份，寄到我这边作为存稿。此外，黎所未抄的文章，寥寥无几，尤其不可刊刻送人。不只是因为篇帙太少，还因为少壮时期不够努力，志向虽然远大但才力却不足以匹配，刻出来则恰好彰显了其中的短处。如有老朋友劝你们刊刻我的文集，婉言谢绝即可。切记，切记！发刻：编刊、刻印。黎莼斋：黎庶昌，字莼斋，贵州遵义人。曾国藩的门人、幕僚，为曾国藩编定文集、年谱等，后来两度以道员身份出任驻日本国大臣。知旧：知交，老友。

此处交代了遗体与遗物的处理，连遗体回籍的路线都考虑到了。遗物主要就是书籍与书箱，大部分焚毁或送人，小部分带回家。至于遗稿，有少量关于军情、政务等的奏折值得收藏，但不可轻易刊刻；一生所作古文，也即其特别努力的一面，但觉得粗陋，故不要刻集送人。他将物品看得很轻，也将自己的文章看得很轻，这种洒落的态度值得学习。

余生平略涉儒先①之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”②之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠③，所谓“未得患得，既得患失”之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人④；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用”也。将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窬之心，而义不可胜用”⑤也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。附作《忮求诗》二首录右。

我生平略有涉猎先儒们的著作，见到圣贤教人修身，千言万语，而其中的旨要则以“不忮不求”为重。所谓的“忮”，即嫉贤才害能人，妒功劳争宠幸，“怠者不能修，忌者畏人修”（懒惰懈怠的人自己不能修身，妒忌的人害怕别人修身）就是这一类。所谓的“求”，即贪利贪名，老想着土地、实惠，“未得患得，既得患失”（患得患失）就是这一类。“忮”不常见，每每发生在名声功业相近、势力地位相等的人身上；“求”不常见，每每发生在货物财富相互交接、仕途进取相互妨碍的时候。想要造福社会，先要去除“忮”心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用”（一个人若是能够把不想害人的心加以扩充，那么仁德就用之不尽了）就是这一类。想要树立品格，先要去除“求”心，所谓“人能充无穿窬之心，而义不可胜用”（一个人若是能够把不愿意穿墙打洞偷盗的心加以扩充，那么正义就用之不尽了）就是这一类。“忮”如果不去除，心中全是荆棘；“求”如果不去除，满腔都是卑污。我对于这两方面经常加以克治，只恨自己还未能彻底扫除净尽。你们想要心地干净，应当在这两方面痛下工夫，但愿子孙世世都能以此为戒。附上我写的《忮求诗》二首，抄录在下面。儒先：即先儒，道德纯粹的儒者。怠者：懒惰懈怠的人。忌者：嫉妒别人的人。此句语出韩愈《原毁》。怀土怀惠：指仅注重个人的利益。“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”，语出《论语·里仁》。相侔（móu）：相等，同样。相埒（liè）：相等。穿窬（yú）：打洞，跳墙。此句与“人能充无欲害人之心”句，语出《孟子·尽心下》。

曾国藩总结圣贤教人的言语，指出关键在于“不忮不求”四字。所谓不忮不求，是从个人修身的角度克治内心之病。“忮”则嫉贤害能、妒功争宠；“求”则贪图名利、患得患失。若能不嫉妒他人，不贪图名利，人生自然可以简单、快乐。这一点确实说得很精辟。

历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。故读书无手钞之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改，近因多病，医药之资，漫无限制。由俭入奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。在两江交卸①时，尚存养廉二万金。在余初意，不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈以后居家，须学陆梭山②之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸③不负始愿。然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人。惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。

纵览历代有国有家的兴旺发达，都是由克勤克俭所致，它们的衰败则正好相反。我生平也经常以“勤”字自我勉励，而其实不能做到真正的勤劳。所以读书没有手抄的小册子，做官没有值得留存的文牍。生平也喜好以“俭”字教人，而自问实在不能做到真正的俭朴。如今官署之中内外服役的人，厨房里头每日所用的钱数，也可以说比较奢侈了。其中的缘故是由于前段时间在军营，规模宏阔，递相沿袭而未有改正，近来因为多病，医药方面的资费，漫无限制。由俭而入奢，容易得好比顺流而下；由奢而反俭，困难得好比登天而上。在两江总督交卸之时，还存着养廉银二万两。我起初不曾意料到还有这么多，然而就这样放手用去，转眼之间立即也就用尽了。你们这些人以后居家过日子，必须学习陆梭山（陆九韶）的方法，每个月要用银子若干两，限定一个成数，另外封好秤出。本月的用完，只准有赢余，不准有亏欠。衙门里头奢侈的习气，不能不彻底地痛加改正。我刚开始带兵的时候，立志不取军营之中的钱财以自肥其私，今日幸好不曾辜负最初的心愿。当然我也不愿意子孙们过于贫困，低声下气地去求人。只要你们这辈人努力崇尚俭朴的美德，将来又能好好地坚持就行了。交卸：卸职并交付后任。陆梭山：陆九韶，字子美，号梭山，陆九渊之兄，宋代学者。差幸：还算幸运。

历代的家训，都强调“勤俭”的重要性，曾国藩的家训也不例外。克勤克俭是兴家的基础。他总结自己如何以勤俭教人且能毕生自勉，这样讲述，后人就更容易体会。现在的父母教导子女勤俭，也当以身作则。

孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于孝养之道多疏，后来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益①于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。温甫、季洪两弟之死，余内省觉有惭德②。澄侯、沅甫两弟渐老，余此生不审③能否相见。尔辈若能从孝友二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。

“孝友”可以作为家庭祥瑞的象征。凡是人们常说的因果报应，其他事情或许不能完全应验，唯独能够孝悌、友爱就会立即获得吉祥喜庆，反过来就立即获得灾殃祸害，无不应验。我早年长期在京城做官，对于孝悌之道多有疏失，后来辗转在外带兵期间，经常得到几位兄弟的帮助，然而我却毫无裨益于几位兄弟。我的兄弟姊妹各自成家，都有了田宅的依靠，基本都是九弟扶持帮助的。我去世之后，你们对待两个叔叔要像父亲一样，对待叔母要像母亲一样，将堂兄弟们看作手足。凡事都要注意节省，唯独对待几位叔叔家则处处都要从厚，对待堂兄弟要做到在品德、事业上相互勉励，在过失上相互规劝，以期彼此都有成就，这是第一要义。其次，亲近就想要他们高贵起来，爱戴就想要他们富裕起来，常常要以吉祥的善事代诸位昆季默默地祈祷、祝福，自然就会神、人共同敬重。温甫（曾国华）、季洪（曾国葆）两个兄弟的死，我内心总觉得有些惭愧。澄侯（曾国潢）、沅甫（曾国荃）两个兄弟渐渐老去，我这一生不知道是否还能与他们相见。你们如果能够从“孝友”二字上头切实去讲求，也足以为我弥补缺憾了！裨益：补益；益处。惭德：言行有缺失而感到惭愧。不审：不知道，不清楚。