叶公告诉孔子说“我们那里有个坦荡直率的人他的父亲偷了羊他便去

叶公告诉孔子说：“我们那里有个坦荡直率的人，他的父亲偷了羊，他便去告发了。”孔子说：“我们这里人的正直与你说的这样的事不同。父亲为儿子遮掩承担责任，儿子为父亲隐讳，而正直就在这其中啊。”

谢氏曰：“顺理为直。父不为子隐，子不为父隐，于理顺邪？瞽瞍杀人，舜窃负而逃，遵海滨而处。当是时，爱亲之心胜，其于直不直，何暇计哉？”

朱子曰：“父子相隐，天理人情之至。故不求为直，而直在其中。”

父子相隐，直在其中

我们曾经普遍经历过的社会历史时期，不正与叶公所言的一模一样吗？人人自危，处处阶级斗争。父子划清界限，夫妻阵线分明，朋友之间互相揭发，同学之间相互告密，邻里之间互相觊觎，以彰显自己的革命信念、自己的纯粹。这样破坏了亲情关系，酿成了不可弥补的社会悲剧。这样的教训是深刻的。

亲亲当于义，求名宜循礼。人伦亲情，无可厚非。非为相隐，实则相代。父代子承担责任，子为父补偿过失，实为人伦义理大道。隐恶伪善，非为正道；萁豆相煎，天理难容。隐过虽出于人之至情，不改非孝；扬恶以成一己之直名，更为害义。隐过不改、扬恶求名，二者皆损德行，实不足取，更不值得张扬。

直与义，必本人伦。所谓大义灭亲，其人谁敢与交？不计人伦，何其为人？正如《乐羊为魏将而攻中山》（见《战国策·魏策》）所载：“乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓睹师赞曰：‘乐羊以我之故，食其子之肉。’赞对曰：‘其子之肉尚食之，其谁不食!’乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。”人毕竟是人，异于禽兽，就在于亲情人伦。人与人之间，不要说父子，即使是朋友之间，也不免有一定的感情。如果人不重视这种珍贵的感情、不注重这种值得尊崇的道义，只是为了自己的目的而不择手段，这样的人是值得怀疑的，这种人又怎么能够承担得起国家、民族的大义呢？

灵公郊迎

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

樊迟问仁。夫子说：“平常居家言行恭敬而端肃，为国家做事尽心负责任，与人交往忠厚诚恳。恭、敬、忠，这三点必须坚持去做，即使处于落后愚昧的夷狄之中，也不能放弃恭敬忠诚。”

胡氏曰：“樊迟问仁者三：此最先，‘先难’次之，‘爱人’其最后乎？”

程子曰：“此是彻上彻下语。圣人初无二语也，充之则睟面盎背；推而达之，则笃恭而天下平矣。”

永葆内心的纯粹