(2)吾之：当为“吾子”，即“牙子”，指小孩子。

公孟子对墨子说：“您认为守三年的丧不对，那么您所主张的守三日的丧也是不对的。”墨子说：“你用三年的丧期来否定三天的丧期，这就好像自己赤裸着身体却指责别人掀起衣服是不礼貌一样。”公孟子说：“某人的所知，有胜过别人的地方，那么，可以说他是智慧聪明的人吗？”墨子说：“愚笨的人所知道的东西也有胜过别人的地方，难道能说愚者是智慧聪明的人吗？”公孟子说：“三年的丧期，是仿效小孩子依恋父母。”墨子说：“婴儿的智力，只知道依恋自己的父母而已。父母找不到了，就大哭不止。这是什么缘故呢？这是愚笨到了极点。那么儒者的智慧，难道有胜过小孩子的地方吗？”

子墨子问于儒者：“何故为乐？”曰：“乐以为乐也。”子墨子曰：“子未我应也。今我问曰‘何故为室’，曰‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也’，则子告我为室之故矣。今我问曰‘何故为乐’，曰‘乐以为乐也’，是犹曰‘何故为室’，曰‘室以为室也’。”

墨子问一个儒家之士：“为什么要从事音乐？”那人回答说：“把音乐当作娱乐。”墨子说：“你没有回答我的问题。现在我问‘为什么盖房子’，回答说‘冬天可以避寒，夏天可以避暑，居室也可以把男女分隔开来’，这算是告诉了我盖房子的原因。现在我问的是‘为什么要从事音乐’，回答说‘把音乐当作娱乐’，这就好像问‘为什么盖房子’，回答说‘把房子当作房子’。”

子墨子谓程子曰：“儒之道足以丧天下者，四政焉。儒以天为不明，以鬼为不神。天鬼不说，此足以丧天下。又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭，治乱安危有极矣，不可损益也。为上者行之，必不听治矣；为下者行之，必不从事矣，此足以丧天下。”程子曰：“甚矣！先生之毁儒也。”子墨子曰：“儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也；今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。”程子无辞而出。子墨子曰：“迷之！”反，后坐，进复曰(1)：“乡者先生之言有可闻者焉(2)。若先生之言，则是不誉禹，不毁桀、纣也。”子墨子曰：“不然，夫应孰辞(3)，称议而为之，敏也。厚攻则厚吾(4)，薄攻则薄吾。应孰辞而称议(5)，是犹荷辕而击蛾也。”

(1)复：即回复之意。

(2)闻：当为“间”。

(3)孰：同“熟”。

(4)吾：当为“圄”，防御的意思。下同。